پخش انیمیشن آلیس در سرزمین عجایب

مورخ 28 دی 96 انیمیشن آلیس در سرزمین عجایب که از روی کتاب داستان الیس در سرزمین عجایب ساخته شده است برای کودکان به نمایش گذاشته شد .

واما معرفی کتاب این انیمیشن:

آلیس در سرزمین عجایب نام کتابی است که لوئیس کارول در سال ۱۸۶۵ میلادی منتشر کرد. این کتاب که برای کودکان نوشته شده‌است داستان خیالی سفر دختری به نام آلیس را تعریف می‌کند که به دنبال خرگوش سفیدی به سوراخی در زمین می‌رود و در آنجا با ماجراهای عجیبی روبه رو می‌شود.داستان با رویدادی کاملاً اتفاقی آغاز می‌گردد و با تمایل کودکانهٔ آلیس برای عبور از دری کوچک و ورود به باغی پر از گل ادامه می‌یابد. آرزوهای دور از حقیقتی که محقق می‌گردند و موجودات عجیبی که در آن سرزمین حضور دارند ادبیات خیال‌پردازی داستان را شکل می‌دهند و مفاهیمی عمیق را در قالب داستانی کودکانه بیان می‌کنند. آلیس در سرزمین عجایب و ادامهٔ آن که آنسوی آیینه (۱۸۷۲) نام دارد درطی یک قرن و نیم بی وقفه تجدید چاپ شده و نه تنها در عرصهٔ چاپ و نشر کتاب و تصویرگری بلکه در دیگر عرصه‌های هنر نظیر انیمیشن، فیلم، موسیقی، عکاسی و نقاشی نیز تاثیرگذار و الهام بخش بوده‌است

جلسه هم اندیشی درراستای ترویج فرهنگ کتابخوانی  در روستای پریخان

مورخ 27 دی 96 جلسه ای تحت عنوان هم اندیشی درراستای ترویج فرهنگ کتابخوانی در روستای پریخان با حضور رییس اداره کتابخانه های عمومی شهرستان،نماینده شورای اسلامی دهستان پریخان، امامان جماعت، مدیران مدارس و دهیار و هم چنین نماینده انجمن اولیای مدرسه برگزار گشت در این جلسه هریک از حضار نظرات خویش را بیان داشتند و در آخر نیز جمع بندی و دستور جلسه نگارش گشت واما نتیجه جلسه

دستور کار جلسه:

و اما آقای صادق نماینده شورا به صورت داوطلبانه اعلام کردند هرکس عضو کتابخانه پریخان باشد به صورت رایگان میتواند از خدمات مشاوره ایشان بهرمند گردد.

به امید روزی که در تمامی خانه ها بازار کتاب و کتابخوانی داغ باشد.

این کتاب شامل یک مقاله پیرامون قیام و انقلاب مهدی (علیه السلام) از دیدگاه فلسفه‌ی تاریخ و همچنین یک سخنرانی تفصیل یافته پیرامون شهید است که استاد به تفصیل در مورد ویژگی‌های شهید و شهادت به توضیح پرداخته است و روح این کتاب این است که تکامل تدریجی، است و باید به آن رسید.
این کتاب حاوی دو بخش مجزّا از یکدیگر است.
بخش اول یعنی «قیام و انقلاب مهدی(ع) از دیدگاه فلسفه تاریخ» ابتدا به صورت مقاله‌ای کوتاه و مختصر در یک نشریه دینی در تهران منتشر شد و سپس با افزوده شدن مطالبی بر آن، به شکل کتاب درآمد.

در این بخش مسئله مهدویت یا اندیشه پیروزی نهایی حق بر باطل در گستره تاریخ از دیدگاه قرآن در مقایسه با تئوری‌هایی که تاریخ را تحلیل مادی کرده‌اند، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.

با مطالعه‌ی این کتاب مطالب جذاب و شیرین زیر را ملاحظه می‌کنید:
    انتظار فرج.
    مهدویت یا اندیشه‌ی پیروز نهایی.
    جامعه‌ی ایده‌آل اسلامی و مشخصات آن.
    چرا مسیحیت برای شهادت، جشن می‌گیرد و اسلام می‌گرید؟
    خنده و گریه، مظهر اوج هیجان احساس انسان.
    منطق شهدا از منطق‌ها جداست.
    حیات و شخصیت جامعه از نظر قرآن
    نقش مناسبات اقتصادی در تکامل تاریخ

بخش دوم کتاب که عنوان «شهید» دارد، تفصیل یافته یک سخنرانی در شب عاشورای سال 1393 هجری قمری در تهران است. در این بخش ارزش شهادت و قداست و علوّ مقام شهید از جنبه های گوناگون بررسی شده است.
در بخش دوم استاد مطهری به عنوان شهید می‌پردازند و موارد ذیل را مورد بررسی قرار دادند که عبارتند از: قداست شهید، حق شهید، بدن شهید، نشاط شهید، منطق شهید، خون شهید، حماسه شهید، شفاعت شهید، گریه بر شهید و...

قسمتی از کتاب

امروزه دونوع برداشت از انتظار وجود دارد.  معلول دونوع برداشت از ظهور عظيم تاريخی مهدی موعود ( ع ) است و اين دو نوع برداشت به نوبه خود از دو نوع بينش درباره تحولات تاريخ ناشی ميشود . اكنون به تشريح اين دو نوع انتظارميپردازيم 

انتظار ويرانگر

برداشت قشری از مردم از مهدويت و قيام و انقلاب مهدی موعود اين است كه صرفا ماهيت انفجاری دارد ، فقط و فقط از گسترش و اشاعه و رواج ظلمها و تبعيضها و اختناقها و حق كشيها و تباهيها ناشی ميشود ، نوعی سامان يافتن است كه معلول پريشان شدن است . آن گاه كه صلاح به نقطه صفر برسد ، حق و حقيقت هيچ طرفداری نداشته باشد ، باطل ، يكه تاز ميدان گردد ، جز نيروی باطل نيروئی حكومت نكند ، فرد صالحی در جهان يافت نشود ، اين انفجار رخ ميدهد و دست غيب برای نجات حقيقت - نه اهل حقيقت زيرا حقيقت طرفداری ندارد - از آستين بيرون ميآيد عليهذا هر اصلاحی محكوم است ، زيرا هر اصلاح يك نقطه روشن است . تا در صحنه اجتماع نقطه روشنی هست دست غيب ظاهر نميشود ، برعكس ، هر گناه هر فساد و هر ظلم و هر تبعيض و هر حقكشی ، هر پليديی به حكم اين كه مقدمه صلاح كلی است و انفجار را قريب الوقوع ميكند رواست زيرا " الغايات تبرر المبادی " هدفها وسيلههای نامشروع را مشروع ميكنند . پس بهترين كمك به تسريع در ظهور و بهترين شكل انتظار ، ترويج و اشاعه فساد است . اين جااست كه گناه هم فال است و هم تماشا ، هم لذت و كامجوئی است و هم كمك به انقلاب مقدس نهائی . اين جا است كه اين شعر مصداق واقعی خود را مييابد : در دل دوست به هر حيله رهی بايد كرد طاعت از دست نيايد گنهی بايد كرد اين گروه طبعا به مصلحان و مجاهدان و آمران به معروف و ناهيان از منكر با نوعی بغض و عداوت مينگرند ، زيرا آنان را از تأخير اندازان ظهور و قيام مهدی موعود عجل االله تعالی فرجه ميشمارند . برعكس ، اگر خود هم اهل گناه نباشند در عمق ضمير و انديشه با نوعی رضايت به گناهكاران و عاملان فساد مينگرند زيرا اينان مقدمات ظهور را فراهم مينمايند  

انتظار سازنده

باتوجه به آیات قران میتوان استنباط کردكه ظهور مهدی موعود حلقه ای است از حلقات مبارزه اهل حق و اهل باطل كه به پيروزی نهائی اهل حق منتهی ميشود ، سهيم بودن يك فرد در اين سعادت موقوف به اين است كه آن فرد عملا در گروه اهل حق باشد . آياتی كه بدانها در روايات استفاده شده است نشان ميدهد كه مهدی موعود مظهر نويدی است كه به اهل ايمان و عمل صالح داده شده است ، مظهر پيروزی نهائی اهل ايمان است : " خداوند به مؤمنان و شايسته كاران وعده داده است كه آنان را جانشينان زمين قرار دهد ، دينی كه برای آنها آنرا پسنديده است مستقر سازد ، دوران خوف آنانرا تبديل به دوران امنيت نمايد  دشمنان آنرا نابود سازد. . ظهور مهدی موعود ، تحقق بخش وعدهای است كه خداوند متعال از قديمترين زمانها در كتب آسمانی به  صالحان و متقيان داده است كه زمين از آن آنان است و پايان ، تنها به متقيان تعلق دارد : "  و لقد كتبنا فی الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادی الصالحون »" - " « ان الارض الله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين  . حديث معروف كه ميفرمايد : " « يملاء االله به الارض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا » " نيز شاهد مدعای ما است نه بر مدعای آن گروه ، در اين حديث نيز تكيه بر روی ظلم شده است و سخن از گروه ظالم است كه مستلزم وجود گروه مظلوم است و ميرساند كه قيام مهدی برای حمايت مظلومانی است كه استحقاق حمايت دارند - بديهی است كه اگر گفته شده بود يملاء االله به الارض ايمانا و توحيدا وصلاحا بعد ما ملئت كفرا و شر كا و فساد مستلزم اين نبود كه لزوما گروهی مستحق حمايت وجود داشته باشد . در آن صورت استنباط ميشد كه قيام مهدی موعود برای نجات حق از دست رفته و به صفر رسيده است نه برای گروه اهل حق - ولو به صورت يك اقليت . شيخ صدوق روايتی از امام صادق عليه السلام نقل ميكند مبنی بر اينكه اين امر تحقق نميپذيرد مگر اينكه هر يك از شقی و سعيد به نهايت كار خود برسد

پس سخن در اينست كه گروه سعداء و گروه اشقياء هر كدام به نهايت كار خود برسند ، سخن در اين نيست كه سعيدی در كار نباشد و فقط اشقياء به منتهی درجه شقاوت برسند . در روايت اسلامی سخن از گروهی زبده است ، كه به محض ظهور امام به آن حضرت ملحق ميشوند . بديهی است كه اين گروه ابتدا به ساكن خلق نميشوند و بقول معروف از پای بوته هيزم سبز نميشوند . معلوم ميشود در عين اشاعه و رواج ظلم و فساد ، زمينه هايی عالی وجود دارد كه چنين گروه زبده را پرورش ميدهد . اين خود ميرساند كه نه تنها حق و حقيقت به صفر نرسيده است ، بلكه فرضا اگر اهل حق از نظر كميت قابل توجه نباشد از نظر كيفيت ارزندهترين اهل ايمانند و در رديف ياران سيد الشهداء . از نظر روايات اسلامی در مقدمه قيام و ظهور امام يك سلسله قيامهای ديگر از طرف اهل حق صورت ميگيرد ، آنچه به نام قيام يمانی قبل از ظهور بيان شده است نمونهای از اين سلسله قيامها است . اين جريانها نيز ابتدا به ساكن و بدون زمينه قبلی رخ نميدهد. در برخی روايات اسلامی سخن از دولتی است از اهل حق كه تا قيام مهدی عجل االله تعالی فرجه ادامه پيدا ميكند و چنانكه ميدانيم بعضی از " علمای شيعه " كه به برخی از " دولتهای شيعی " معاصر خود حسن ظن داشتهاند ، احتمال دادهاند كه دولت حقی كه تا قيام مهدی موعود ادامه خواهد يافت همان سلسله دولتی باشد . اين احتمال هر چند ناشی از ضعف اطلاعات اجتماعی و عدم بينش صحيح آنان نسبت به اوضاع سياسی زمان خود بوده اما حكايتگر اينست كه استنباط اين شخصيتها از مجموع آيات و اخباری و احاديث مهدی ، اين نبوده كه جناح حق و عدل و ايمان بايد يكسره در هم بشكند و نابود شود و اثری از صالحان و متقيان باقی نماند تا دولت مهدی ظاهر شود ، بلكه آنرا به صورت پيروزی جناح صلاح و عدل و تقوا بر جناح فساد و ظلم و بی بند و باری تلقی ميكردهاند . از مجموع آيات و روايات استنباط ميشود كه قيام مهدی موعود  آخرين حلقه از مجموع حلقات مبارزات حق و باطل است كه از آغاز جهان بر پا بوده است . " مهدی موعود تحقق بخش ايدهآل همه انبياء و اولياء و مردان مبارز راه حق است 

رمان غرور و تعصب که بارها و بارها دردست گرفته اما بخاطر عنوان کتاب علاقه ای به ورق زدنش نشان نداده بود تا اینکه در بین کتابهای مورد علاقه رهبری عنوان این کتاب نیز رویت شد برهمین اساس کنجکاو به  مطالعه گشتم و بعد از مطالعه تقریبا علاقه مند مطالعه تمام آثار جین آستین نویسنده مشهور انگلیسی گشتم

و اما رمان غرور و تعصب :

همان گونه که ازعنوان مشخص است این رمان برپایه تقابل غرور بی جا و تعصب کورکورانه بنا گشته غرور مردی که مانع شناخت صحیح او توسط دیگران میگردد و تعصب کورکورانه دختری که از روی ذهنیات و حرف دیگران قضاوت میکند.اما داستان از این قرار است که در روستایی نزدیک لندن خانواده ای زندگی میکردند که پنج دختر داشتند . جِین و الیزابت بزرگ تر از سه خواهر دیگر بودند و زیباتر و سنگین تر.چندی بود که در همسایگی شان در باغی به نام "نِدِرفیلد" مردی سرشناس و ثروتمند به اسم "چارلز بینگلی" زندگی می کرد که بسیار با محبّت و خوش چهره بود.خانم بنت می کوشید تا هر طور شده مرد جوان را برای ازدواج به یکی از دخترانش مایل کند . در یک مهمانی  که بینگلی ترتیب داده بود ، خانواده ی بنت نیز حضور داشتند .آقای دارسی ، دوستِ شوهرِ خواهر چارلز هم در آن جشن بود .او سر و وضعی آراسته و پر غرور داشت .آن شب ، جین با چارلزبینگلی آشنا شد . دوشیزه بینگلی هم دوست داشت دارسی به او توجه کند که چنین نشد.

پس از آن مراسم ، همه از خودبزرگ بینی و بدخلقی دارسی صحبت می کردند ؛ ولی الیزابت حسی درونی نسبت به او داشت .از سوی دیگر کشیش "کالینز"، برادرزاده ی آقای بنت و وارث خانواده ی آن ها قصد داشت تا با یکی از دخترعموهایش ازدواج کند .وی نخست جین را برگزید، ولی وقتی فهمید جین با بینگلی می خواهد نامزد کند به فکر الیزابت افتاد.

خانم بنت هم با این پیوند موافق بود؛ چون دراین صورت ارث خانوادگی آن ها به غریبه ها نمی رسید. با این حال الیزابت درخواست کالینز را رد کرد و تهدیدهای مادرش را نیز نادیده گرفت. در همین روزها با آقای "ویکهام" آشنا شد .ویکهام خود را برادرخوانده ی دارسی معرفی کرد و از دارسی به بدی یاد نمود.الیزابت با شنیدن این حرف ها عمیقاً به فکر فرو رفت .آیا دارسی همسر خوبی برای او بود ؟ آیا او را خوش بخت می کرد؟ الیزابت کوشید تا بیش تر از دارسی بداند و اخلاق و رفتار او را زیر نظر بگیرد تا او را بهتر بشناسد.

پس از چندی خانواده ی آقای بینگلی به خانه ی دارسی در لندن رفت.این سفر را خواهر بینگلی طراحی کرده بود. او عاشق دارسی بود و با این حیله ی زنانه می خواست بین برادرش و جین فاصله بیندازد تا چارلز به خواهر دارسی علاقه مند شود تا بدین گونه دارسی را از آن خود کند .

جین و الیزابت از این موضوع خبر یافتند.الیزابت در ذهنش دارسی را نیز بی تقصیر نمی دانست .کشیش کالینز وقتی دید که  دخترعمویش الیزابت هم برای ازدواج با او بی میل است متوجه دوست الیزابت ، شارلوت شد و سرانجام با او عروسی کرد .
پس از چندی خانواده ی آقای بینگلی به خانه ی دارسی در لندن رفت.این سفر را خواهر بینگلی طراحی کرده بود. او عاشق دارسی بود و با این حیله ی زنانه می خواست بین برادرش و جین فاصله بیندازد تا چارلز به خواهر دارسی علاقه مند شود تا بدین گونه دارسی را از آن خود کند .

زمانی گذشت .از بینگلی و دارسی خبری نشد .جین با دایی و زن دایی اش به "هانسفورد" رفت تا شاید روحیه ی از دست رفته اش را بازیابد.پس از هفته ای الیزابت هم نزد وی رفت .در آن جا با دارسی دیدار کرد. دارسی به او اظهار عشق و علاقه کرد؛ ولی الیزابت با ردّ درخواست وی، از ستم های او به ویکهام و جداسازی چارلز از جین سخن راند .دارسی در نامه ای  به الیزابت نوشت :� خانم محترم !ویکهام فردی هوس باز و دروغ گو است. او قصد فریب خواهر کوچک تان را دارد . �
چندی نمی گذرد که این حقیقت آشکار می شود؛ زیرا ویکهام با "لیدیا "(خواهر کوچک الیزابت)به لندن می گریزد.دارسی ترتیبی می دهد که آن ها را بیابند .سپس با پرداخت پول به هر دو ، ویکهام را وادار می کند تا با لیدیا ازدواج نماید .
چارلز بینگلی نیز در آن جا جین را می بیند .خواهرش می کوشد تا او را از پیوند با جین منصرف کند ؛ولی بی ثمر است .آن ها عاشق هم اند .دارسی نیز دست از سر الیزابت برنمی دارد و باز هم به او پیشنهاد ازدواج می دهد .الیزابت این بار می پذیرد .

اهدای هدایایی به دانش آموزان متولد دی ماه مدرسه شهید بایرامی

مورخ 16 دی 96 با حضور درمدرسه شهید محمدی با هدف انس کودکان با کتاب و کتابخانه و نیز در راستای فرهنگ سازی هدیه کتاب  به دانش آموزانی که متولد دی ماه بودند کتاب به همراه لوازم تحریر و منچ اهدا شد.

باهم خوانی کتاب کلاس سوم ابتدایی

مورخ 16 دی با حضور درکلاس سوم به هر یک از دانش آموزان کتابی داده شد و نیم ساعت باهم هر کس کتابش را خواند بعد از نیم ساعت از آنان خواسته شد درخانه هر آنچه از داستان کتاب در خاطرشان مانده به تصویر بکشند.

قصه خوانی برای کلاس دوم پسران (قصه پیرمرد حیله گر)

مورخ 16 دی 96 با حضور در کلاس دوم ابتدایی جلسه قصه خوانی برگزار گشت. ابتدا از اعضای کتابخانه خواسته شد تا اسامی کتابهایی که خوانده اند را بیان کنند تا به کسی که بیش از پنج کتاب خوانده باشد جوایزی اهدا شود.

دی ماهی های عضو کتابخانه پریخان تولدتون مبارک

هدیه کتاب و منچ به دانش آموزانی که متولد دی بودند (کتابخانه یک محیط شاد هست برای دانش آموزان محیطی برای بازی (منچ) و مطالعه(کتاب) )

ادامه مطلب